我

I, my, mine; the ego, the master of the body, compared to the ruler of a country. Composed of the five (sa) skandhas and hence not a permanent entity. It is used for (sa) ātman, the self, personality. Buddhism takes as a fundamental dogma [lang id =1028]無我, i.e. no [lang id =1028]常我, no permanent ego, only recognizing a temporal or functional ego. The erroneous idea of a permanent self continued in reincarnation is the source of all illusion. But the <Nirvana Sutra> definitely asserts a permanent ego in the transcendental world, above the range of reincarnation; and the trend of Mahāyāna supports such permanence; v. [lang id =1028]常我樂淨.

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梵語 Atman， 音譯阿特曼， 原意為‘呼吸’， 引申為生命、 自我、 本質、 自性。 泛指獨立永遠的主體， 此主體潛在於一切物的根源內， 而支配統一個體。 此乃印度思想界重要主題之一。 佛教主張無我說， 明示存在與緣起性的關繫， 否定永遠存續（常）、 獨立存在（一）、 中心之所有主（主）、 支配一切（宰）等性質， 而强調‘我’之不存在、 不真實。 就大乘佛教而言， 不但否定個體之我（人我）， 亦否定部派承認其存在的法我（構成存在要素之實體）， 而主張人、 法二無我說， 認為一切皆是無自性（性空）。 同時， 部派佛教認為一切存在盡是無常、 苦、 無我、 不淨， 然倘能滅盡煩惱， 即可達究竟涅槃之境界。 於此， 大乘佛教則主張一切存在本為空， 開悟後的涅槃境界必為絕對自由， 故有常、 樂、 我、 淨四德之說。 此處之‘我’大異於凡夫所見之小我， 而稱為大我、 真我。 概略言之， ‘我’有四種分類： 一、 凡我， 指凡夫所執迷之我。 二、 神我， 婆羅門教所說的Atman之我。 三、 假我， 指并無實體而假名為我， 如稱由五蘊假合之肉體為我。 四、 真我， 意指如來的法身。

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謂於五陰等法中， 無明不了， 妄計有我、 我所之實， 故名為我。

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主宰的意思。 佛教說我們通常所執著的我是假我， 因為這個我是由五蘊假和合而成， 離開了五蘊， 根本就沒有我存在。